FRONTERAS ESTÚPIDAS, proyecto artístico de Rubén Martín de Lucas

STUPID BORDERS / corto documental from Martín de Lucas / Visual Artist on Vimeo.


Reflexiones sobre las fronteras administrativas desde la creatividad plástica ... ¿un género artístico?

"Las islas: buenas para pensar"

Imágenes de la proyección cuyas diapositivas fueron elaboradas
por el profesor Nicolás Naranjo Santana (ULL).

La I Conferencia Bronislaw Malinowski acontecida en el Museo de Historia y Antropología de Tenerife e impartida por el Dr. José Alberto Galván Tudela, giró en torno a la temática ¿o metodología? que tan bien sistematizó su título:


"Las islas en el desarrollo de la teoría antropológica"


El interrogante se debe a las dudas que me suscitó este tema, sobre el que curiosamente no recuerdo que ahondáramos en clase, dado que cuando se estudia un terreno insular como Canarias ... ¿el hecho de estar rodeado de agua y que las comunicaciones con otras poblaciones históricamente se haya llevado a cabo a través de medios de transporte náutico, escaso hasta La Conquista española según parece, y aéreo mucho después, lo determinaron como frontera? ¿Desde qué punto de vista, poder, centro de pensamiento? Existe una corriente llamada difusionismo que se ha aplicado mucho a este archipiélago ... Elimina el componente de agencia pero explica la cultura como el trasvase de costumbres de un nicho ecológico a otro obviando muchas veces el desarrollo propio que pueda alcanzar, por ejemplo de y entre las islas respecto al norte del continente africano del que, a día de hoy, se acepta procede la población originaria.

Siendo tanto un lugar "limitado" per se, o de paso como un destino buscado o encontrado, la isla ha sido concebida como lo son hoy las culturas no-contactadas, como un bloque homogéneo, "puras" y "aisladas", o bien como casi como una gran metrópoli, es decir, todo lo contrario: mezcla cultural, tránsito, permeabilidad, "colonizadas". Justamente los dos polos extremos de la frontera como frontier y como border. ¿Es por tanto la suya siempre una etnografía multisituada (Marcus)? Si se pueblan desde el continente, y atendiendo a ese origen y la emigración y exilio que se ha generado desde distintos contextos insulares, ¿son las islas siempre una comunidad imaginada (Anderson)? ¿Son un objeto de estudio o un estudio de objetos que resultan valores atípicos o que corroboran la generalidad reproducida en un espacio más pequeño?

Así son las islas: "buenas para pensar" ...

"Fronteras de paz" según Vicenzo Vicenzo

En todo este tiempo sin publicar las fronteras administrativas han sido un tema muy en boga y en su vertiente más negativa, justamente aquella sobre la que versa la última entrada: los refugiados.

Esta entrada trata del concepto visual de las fronteras administrativas con un mensaje de paz trabajado desde el arte, en concreto por Valerio Vicenzo, para evidenciar el actual sinsentido de las fronteras en Europa según el autor. ¿Compartes su postura?

Foto tomada de www.valeriovicenzo.com

RECUERDEN, RECUERDEN, EL 9 DE NOVIEMBRE ... DE 2014

No recuerdo exactamente la caída del muro de Berlín en 1989, pero sí el souvenir que una familiar trajo no mucho después cuando visitó la ciudad y Alemania ...

Imagen provisional -no hay manera de encontrarlo en casa- extraída de http://www.dw.de en su post sobre este acontecimiento histórico http://goo.gl/7LbYXe

La mercantilización de este símbolo, su memoria y significado histórico me marcó en un año en el que justamente había experimentado lo que era cruzar una frontera peninsular entre Tui (España) y Valença do Minho (Portugal) de la Unión Europea. Tanto es así que quizá el siguiente dibujo que hice en el colegio -lo que guarda una ..., si tiene que ver con fronteras: forever- esté influenciado por esa experiencia y por el discurso del Tratado de Maastricht (1992) para el que trabajamos el tema en clase. 

Dibujo hecho por mí para una actividad de clase. Vale, es evidente por qué no estudié Bellas Artes, pero también el concepto de "circulación de fronteras" inoculado/imaginado/idealizado que tenía en mente.

[En el caso de Canarias la cuestión aduanera todavía hoy sigue pesando desaparecidos ya los "puertos francos" -el origen de este concepto merece otro post- y precisamente ante la implantación del mercado común europeo y en la actualidad aún más evidente debido al e-commerce que implica un escaparate mundial.]

Cuando ya estudiando Sociología me topé ante El fin de la Historia y el último hombre (F. Fukuyama, 1992) me convencí, recordando precisamente el souvenir con el que comienzo en una fecha conmemorativa como la de hoy, que realmente eso había sucedido: la frontera entre dos poblaciones regidas por distintas ideologías se había decantado por una de ellas, la capitalista, en detrimento de la comunista. A día de hoy viendo el miedo generado por opciones alternativas a la primera estoy esperando la "mutación" que fraguará un nuevo avance vistas, otra vez, las consecuencias de la "mano invisible" (A. Smith, 1776). "Primer y Tercer Mundo" o "Países desarrollados, en vías de desarrollo y potencias emergentes" son etiquetas que designan no sólo situaciones económicas y que son imposibles aplicar en bloque pues hay mucho de cada una de ellas dentro de las fronteras de un país o una región, lo que muestra entre otras cosas lo permeable de las categorías y las fronteras ...

Veinticinco años después la identidad ... y la economía son los impulsores de una toma de decisión popular que podría variar las fronteras de Europa una vez más. Recomendación: ver el programa de televisión que sobre la consulta catalana para elegir o no independencia se emitirá a las 20:30 h. (21:30 hora peninsular de España) en
http://www.cuatro.com/viajandoconchester/promos/Risto-Mejide-catalana-Viajando-Chester_2_1887405026.html 

¿SIN FRONTERAS?

Fotografía tomada en la pared de una urbanización en Santa Cruz de Tenerife (España)

"Ninguna frontera, ninguna nación" o lo que podría venir a ser "Sin frontera(s) no hay nación(es)" y, quizá he de presuponer que completa el mensaje, por la alusión al anarquismo, ¿tampoco estados?

La equivalencia nación = estado es una confusión semántica a la que ha contribuido la construcción justamente del Estado-Nación cuyos elementos principales son la AUTORIDAD (GOBIERNO) que se detenta sobre una POBLACIÓN en un TERRITORIO delimitado, precisamente, por fronteras. Y es además una percepción que solemos aplicar a otros países, palabra de interesante etimología también pues en origen se refería al pueblo y ahora lo extendemos a todo un Estado, al desconocer sus diferencias como mínimo culturales internas. Pero así como el esfuerzo centralizador que dió origen al Estado-Nación supuso el impulso hacia una sociedad globalizada, la más reciente etapa de esta mundialización desdibuja las fronteras sobre las que se asienta este constructo político-legal y socioeconómico y cuestiona un ordenamiento cuya alternativa supranacional no se concreta, si realmente se desea y se consigue un planeta sin fronteras, más allá de organizaciones que se ordenan ciertamente, volviendo al punto de partida, es decir, en base a los países existentes.

En la reflexión sobre las fronteras es inevitable plantearse cómo sería este mundo si no existiesen, y hasta fácil adscribirse a un humanismo mundial que aboga por la eliminación de las desigualdades, persecuciones, incomunicación y conflictos que conllevan o han conllevado, pero escasean medidas reales y concretas hacia un nuevo ordenamiento legal y cívico de talla planetaria. Quien pintó el graffiti ni siquiera especificó a qué corriente anarquista se vincula ... En definitiva, los beneficios de la desaparición de las fronteras pueden atisbarse quizá con más claridad, pero, ¿qué dificultades implicará su implementación y desarrollo? 
Desde las Ciencias Sociales, ya sea la Psicología Social o la Antropología, se ha constatado la tendencia humana a segregar y a buscar diferencias incluso con independencia del concepto clásico de "frontera" = límite territorial sino como grupo social sin más. Los grupos étnicos y sus fronteras (1969) de Fredrik Barth por ejemplo establece una visión más interaccionista, procesual, instrumental y nada primordialista o esencialista de la constitución de las identidades comunitarias.

Por lo tanto "no border no nation" ... y entonces qué (a pesar de quedarme sin objeto de reflexión).