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| Imágenes de la proyección cuyas diapositivas fueron elaboradas por el profesor Nicolás Naranjo Santana (ULL). |
"Las islas en el desarrollo de la teoría antropológica"
El interrogante se debe a las dudas que me suscitó este tema, sobre el que curiosamente no recuerdo que ahondáramos en clase, dado que cuando se estudia un terreno insular como Canarias ... ¿el hecho de estar rodeado de agua y que las comunicaciones con otras poblaciones históricamente se haya llevado a cabo a través de medios de transporte náutico, escaso hasta La Conquista española según parece, y aéreo mucho después, lo determinaron como frontera? ¿Desde qué punto de vista, poder, centro de pensamiento? Existe una corriente llamada difusionismo que se ha aplicado mucho a este archipiélago ... Elimina el componente de agencia pero explica la cultura como el trasvase de costumbres de un nicho ecológico a otro obviando muchas veces el desarrollo propio que pueda alcanzar, por ejemplo de y entre las islas respecto al norte del continente africano del que, a día de hoy, se acepta procede la población originaria.
Siendo tanto un lugar "limitado" per se, o de paso como un destino buscado o encontrado, la isla ha sido concebida como lo son hoy las culturas no-contactadas, como un bloque homogéneo, "puras" y "aisladas", o bien como casi como una gran metrópoli, es decir, todo lo contrario: mezcla cultural, tránsito, permeabilidad, "colonizadas". Justamente los dos polos extremos de la frontera como frontier y como border. ¿Es por tanto la suya siempre una etnografía multisituada (Marcus)? Si se pueblan desde el continente, y atendiendo a ese origen y la emigración y exilio que se ha generado desde distintos contextos insulares, ¿son las islas siempre una comunidad imaginada (Anderson)? ¿Son un objeto de estudio o un estudio de objetos que resultan valores atípicos o que corroboran la generalidad reproducida en un espacio más pequeño?
Así son las islas: "buenas para pensar" ...
