Ana García-Pineda y sus SEÑORES SENTADOS HACIENDO RAYAS (2019), pone en evidencia lo absurdo de las fronteras como una construcción ficticia de la sociedad actual y la representación gráfica de las mismas a través de la línea, como símbolo de este absurdo. A partir de ahí elabora un breve estudio de la raya desde el punto de vista simbólico e histórico. “En la Edad Media, las rayas estaban muy mal vistas. Servían para marcar presos, herejes, leprosos y prostitutas. Judas era representado con ropa rayada.”

CISLANDERUS

Las fronteras pueden ampliarse muuuy lejos. Ahí está Australia en Eurovisión, ¿no?

Hablar de fronteras actualmente en Estados Unidos es, de forma especial, un tema más controvertido de lo habitual. Cuando se trata del empuje hispano peor, frente a la preeminencia que se autoarroga la presencia anglosajona. La cuestión está alcanzando un punto preocupante ante ciertos casos de rechazo con absoluta falta de sanción social. Y en medio de este contexto Casa Real de España visita oficialmente algunos de los puntos geográficos del país norteamericano históricamente vinculados a este país europeo. Y lo hace en compañía del máximo representante del Gobierno de Canarias.

¿Por qué? CISLANDERUS es la respuesta.

Érase una vez que un número importante de canarios marchó de su tierra

Siempre el mismo cuento ... En la ocasión en la que se centra, y nos recuerda, esta noticia su destino no fue Venezuela, Alemania o el Sáhara Español, sino Estados Unidos. Hace más de un par de siglos. Y esta combinación da lugar a CISLANDERUS.

La breve reseña de este hecho que contiene la noticia de la agenda en Casa Real de España (que no es la mía)

Don Felipe y Doña Letizia mantuvieron una recepción con una representación de la sociedad de Nueva Orleans con presencia de la colectividad española residente en la ciudad y un grupo de descendientes de los primeros pobladores de las Islas Canarias.

puede, y debe, ampliarse con la más extensa emitida por Gobierno de Canarias, en la que destaca

Conocidos como los isleños, los habitantes de esos dos asentamientos canarios en el Estado de Luisiana, al que pertenece también Nueva Orleans, son los descendientes de los canarios que fueron trasladados a esa región por Carlos III. Aquellos canarios acudieron en solitario a la llamada de la Corona española, llevándose consigo mujeres, hijos y los pocos enseres particulares que poseían. Fue una época de intensa emigración en el Archipiélago, y se calcula que los canarios que llegaron en las sucesivas expediciones a Luisiana procedían de las islas de Tenerife (un 45%), Gran Canaria (40%), Lanzarote, La Palma y La Gomera (el restante 15%).

Adelanto la publicación antes del encuentro con el Presidente Trump planteando la duda de si habrá comentario, en un discurso por ejemplo, sobre la diversidad cultural del país y cuál puede ser la reacción ante el mismo si sucediera.


La huella isleña

Este programa de Televisión Autonómica de Canarias se está encargando de aclarar y profundizar en la huella que dejaron o está presente antepasados canarios en su marcha e instalación en otros lugares fuera de las islas: Cuba (también visitada de camino a Tejas), Uruguay, Puerto Rico, y otros lugares del continente americano.



Bien documentado aunque instalado en una nostalgia sempiterna y una factura de programa de viajes, lo cual a su vez le resta empaque academicista y lo acerca al gran público, y eso es positivo siempre que no se pierda rigor, está dando a conocer a las nuevas generaciones otros contextos históricos de emisión de personas desde el archipiélago así como las variantes o el purismo de las tradiciones y costumbres que les acompañaron. Conócelo aquí.

"Las islas: buenas para pensar"

Imágenes de la proyección cuyas diapositivas fueron elaboradas
por el profesor Nicolás Naranjo Santana (ULL).

La I Conferencia Bronislaw Malinowski acontecida en el Museo de Historia y Antropología de Tenerife e impartida por el Dr. José Alberto Galván Tudela, giró en torno a la temática ¿o metodología? que tan bien sistematizó su título:


"Las islas en el desarrollo de la teoría antropológica"


El interrogante se debe a las dudas que me suscitó este tema, sobre el que curiosamente no recuerdo que ahondáramos en clase, dado que cuando se estudia un terreno insular como Canarias ... ¿el hecho de estar rodeado de agua y que las comunicaciones con otras poblaciones históricamente se haya llevado a cabo a través de medios de transporte náutico, escaso hasta La Conquista española según parece, y aéreo mucho después, lo determinaron como frontera? ¿Desde qué punto de vista, poder, centro de pensamiento? Existe una corriente llamada difusionismo que se ha aplicado mucho a este archipiélago ... Elimina el componente de agencia pero explica la cultura como el trasvase de costumbres de un nicho ecológico a otro obviando muchas veces el desarrollo propio que pueda alcanzar, por ejemplo de y entre las islas respecto al norte del continente africano del que, a día de hoy, se acepta procede la población originaria.

Siendo tanto un lugar "limitado" per se, o de paso como un destino buscado o encontrado, la isla ha sido concebida como lo son hoy las culturas no-contactadas, como un bloque homogéneo, "puras" y "aisladas", o bien como casi como una gran metrópoli, es decir, todo lo contrario: mezcla cultural, tránsito, permeabilidad, "colonizadas". Justamente los dos polos extremos de la frontera como frontier y como border. ¿Es por tanto la suya siempre una etnografía multisituada (Marcus)? Si se pueblan desde el continente, y atendiendo a ese origen y la emigración y exilio que se ha generado desde distintos contextos insulares, ¿son las islas siempre una comunidad imaginada (Anderson)? ¿Son un objeto de estudio o un estudio de objetos que resultan valores atípicos o que corroboran la generalidad reproducida en un espacio más pequeño?

Así son las islas: "buenas para pensar" ...

RECUERDEN, RECUERDEN, EL 9 DE NOVIEMBRE ... DE 2014

No recuerdo exactamente la caída del muro de Berlín en 1989, pero sí el souvenir que una familiar trajo no mucho después cuando visitó la ciudad y Alemania ...

Imagen provisional -no hay manera de encontrarlo en casa- extraída de http://www.dw.de en su post sobre este acontecimiento histórico http://goo.gl/7LbYXe

La mercantilización de este símbolo, su memoria y significado histórico me marcó en un año en el que justamente había experimentado lo que era cruzar una frontera peninsular entre Tui (España) y Valença do Minho (Portugal) de la Unión Europea. Tanto es así que quizá el siguiente dibujo que hice en el colegio -lo que guarda una ..., si tiene que ver con fronteras: forever- esté influenciado por esa experiencia y por el discurso del Tratado de Maastricht (1992) para el que trabajamos el tema en clase. 

Dibujo hecho por mí para una actividad de clase. Vale, es evidente por qué no estudié Bellas Artes, pero también el concepto de "circulación de fronteras" inoculado/imaginado/idealizado que tenía en mente.

[En el caso de Canarias la cuestión aduanera todavía hoy sigue pesando desaparecidos ya los "puertos francos" -el origen de este concepto merece otro post- y precisamente ante la implantación del mercado común europeo y en la actualidad aún más evidente debido al e-commerce que implica un escaparate mundial.]

Cuando ya estudiando Sociología me topé ante El fin de la Historia y el último hombre (F. Fukuyama, 1992) me convencí, recordando precisamente el souvenir con el que comienzo en una fecha conmemorativa como la de hoy, que realmente eso había sucedido: la frontera entre dos poblaciones regidas por distintas ideologías se había decantado por una de ellas, la capitalista, en detrimento de la comunista. A día de hoy viendo el miedo generado por opciones alternativas a la primera estoy esperando la "mutación" que fraguará un nuevo avance vistas, otra vez, las consecuencias de la "mano invisible" (A. Smith, 1776). "Primer y Tercer Mundo" o "Países desarrollados, en vías de desarrollo y potencias emergentes" son etiquetas que designan no sólo situaciones económicas y que son imposibles aplicar en bloque pues hay mucho de cada una de ellas dentro de las fronteras de un país o una región, lo que muestra entre otras cosas lo permeable de las categorías y las fronteras ...

Veinticinco años después la identidad ... y la economía son los impulsores de una toma de decisión popular que podría variar las fronteras de Europa una vez más. Recomendación: ver el programa de televisión que sobre la consulta catalana para elegir o no independencia se emitirá a las 20:30 h. (21:30 hora peninsular de España) en
http://www.cuatro.com/viajandoconchester/promos/Risto-Mejide-catalana-Viajando-Chester_2_1887405026.html 

FRONTERAS DENTRO DE ESPAÑA ...

Hoy el periódico El País publica un artículo sobre una de estas supervivencias administrativas que abundan en el mundo de las fronteras en las que suele centrarse http://fronterasblog.wordpress.com/, el cual recomiendo sin ningún tipo de corte: Llívia, un territorio español-catalán en Francia.

Siendo de Canarias y habiendo visitado Melilla y Ceuta en el África continental -territorios todos ellos protagonistas de este blog en sucesivos posts- he comprobado in situ también los emplazamientos de Ciudad del Vaticano en plena Roma (Italia), Gibraltar (Reino Unido) en el Estrecho homónimo donde se encuentran tres países y dos continentes, pero también el de Ademuz (Comunitat Valenciana ... 15 kms. adentro de la provincia de Cuenca de camino a Teruel) en España. No obstante dentro del país me falta aún -recientemente he estado cerca- conocer el Condado de Treviño de Logroño en plena provincia de Álava (País Vasco), si bien en compensación por ahora he tenido la oportunidad de conocer igualmente hace muy poco la costa del departamento de Lapurdi del País-Vasco francés y en su momento parte de la Catalunya Nord. Excepto en las ciudades autónomas el contacto ha sido superficial pero apetece profundizar en distintos aspectos de estos lugares:

- La continuidad lingüística que, por ejemplo, existe en el Valle de Benasque (Huesca) y que mezcla catalán y español en su habla ... ¿generalizada?

Fotografía tomada en la Oficina de Turismo de Benasque (Huesca, agosto 2013).

- Con ella es previsible, o no, la cultural, y asociada a la misma un sentimiento identitario de diferencia o de pertenencia que suele desarrollarse en todos los lugares, ¿con respecto a quién?

Fotografía tomada en un local en Catalayud (Zaragoza, diciembre 2013).

- Y cómo las fronteras administrativas se plasman también en la economía y las actividades cotidianas a un lado y otro, incluidos los obstáculos y privilegios que impliquen esta geolocalización ...

Fotografía tomada en una calle del sur de Roma (Italia, diciembre 2012).

Y tantos otros según el contexto elegido, aunque siempre resulta interesante el esfuerzo comparativo a través de categorías comunes. Lo emic y lo etic complementándose para contribuir en una mayor profundización de temáticas como la de la frontera. Un estudio ejemplar en ese sentido es Violencia vasca. Metáfora y sacramento. (1994) por Joseba Zulaika, que habla de fronteras sin mencionarla pues todo nacionalismo es un juego de espejos identitarios que establece barreras y afinidades contextuales en las que el concepto principal de este blog está presente aún de forma invisible, a pesar de ser la principal reivindicación. De lo más brillante que he leído e injustamente poco conocida. Una monografía más que recomendable, imprescindible. Su vigencia o no se dirime aún veinte años después de su publicación ...