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| Fotografía tomada en la pared de una urbanización en Santa Cruz de Tenerife (España) |
"Ninguna frontera, ninguna nación" o lo que podría venir a ser "Sin frontera(s) no hay nación(es)" y, quizá he de presuponer que completa el mensaje, por la alusión al anarquismo, ¿tampoco estados?
La equivalencia nación = estado es una confusión semántica a la que ha contribuido la construcción justamente del Estado-Nación cuyos elementos principales son la AUTORIDAD (GOBIERNO) que se detenta sobre una POBLACIÓN en un TERRITORIO delimitado, precisamente, por fronteras. Y es además una percepción que solemos aplicar a otros países, palabra de interesante etimología también pues en origen se refería al pueblo y ahora lo extendemos a todo un Estado, al desconocer sus diferencias como mínimo culturales internas. Pero así como el esfuerzo centralizador que dió origen al Estado-Nación supuso el impulso hacia una sociedad globalizada, la más reciente etapa de esta mundialización desdibuja las fronteras sobre las que se asienta este constructo político-legal y socioeconómico y cuestiona un ordenamiento cuya alternativa supranacional no se concreta, si realmente se desea y se consigue un planeta sin fronteras, más allá de organizaciones que se ordenan ciertamente, volviendo al punto de partida, es decir, en base a los países existentes.
En la reflexión sobre las fronteras es inevitable plantearse cómo sería este mundo si no existiesen, y hasta fácil adscribirse a un humanismo mundial que aboga por la eliminación de las desigualdades, persecuciones, incomunicación y conflictos que conllevan o han conllevado, pero escasean medidas reales y concretas hacia un nuevo ordenamiento legal y cívico de talla planetaria. Quien pintó el graffiti ni siquiera especificó a qué corriente anarquista se vincula ... En definitiva, los beneficios de la desaparición de las fronteras pueden atisbarse quizá con más claridad, pero, ¿qué dificultades implicará su implementación y desarrollo?
Desde las Ciencias Sociales, ya sea la Psicología Social o la Antropología, se ha constatado la tendencia humana a segregar y a buscar diferencias incluso con independencia del concepto clásico de "frontera" = límite territorial sino como grupo social sin más. Los grupos étnicos y sus fronteras (1969) de Fredrik Barth por ejemplo establece una visión más interaccionista, procesual, instrumental y nada primordialista o esencialista de la constitución de las identidades comunitarias.
Por lo tanto "no border no nation" ... y entonces qué (a pesar de quedarme sin objeto de reflexión).
